我只能先说一句题外话了。
一个你看起来没有见识的人，他未必就没有自己的坚持。在一些方面，你可以说他不如你，或是懂得不如你更具体，但不是去完全否定。
仗义多为屠狗辈。
古代有个皇亲国戚大摇大摆的牵着一条恶狗出门，不想这条恶狗在大街上，突然扑咬上一个路过的秀才。
眼看秀才就要被咬死，无心者幸灾乐祸作壁上观、有心者相救无力的时候，旁边冲出一个屠户，用他自己店里的刀子砍死恶狗，救下秀才一命。
可是，这个皇亲国戚看到自己的狗被杀死后勃然大怒，将秀才和屠户都告案了。
原本，事实是清楚明了的，既然一条恶狗都突然咬人了，那么一个大活人出于自卫、不想自己下一个被咬了，或者保护别人的想法，就算杀死了它又有什么毛病？
然而，在开庭审理的时候，秀才一方面收下封口费，一方面又改变了说辞。
这个时候，他已经没有生命危险了，他当然可以为了自己的前途改变说辞，于是他表示他只是在和那条狗玩耍，是屠户突然冲出来杀死了狗，应该赔偿钱财。
而且，言下之意就是这个屠户竟敢杀死皇亲国戚的狗，俗话说打狗也得看主人，这么过分的行为必须严惩。
但是，审案官看出了实情，反而怒斥秀才。
『读书人虽然满口都是自己读到的华丽文章，可是其中的仁義道德，是连一丝一毫、一星半点都没有学到啊！』
作为秀才，他们成天考虑的不过是什么时候当上大官，什么时候飞黄腾达。
人性？什么是人性？这种东西对于升官发财到底有什么用处？
可是一个屠户，未必没有自己的家人和朋友，他们成天考虑的或许不是什么高瞻远瞩、留名青史的事情，只不过是养家糊口。但是你真到了生命危急的关头，此人正因为根本没什么值得考虑的什么“飞黄腾达”，直接豁出一条小命而操起刀子来救你。
寡人也是明白的，或者说我是感觉到那类“虚伪”的人，真实面目恰恰是极其恶心的。
正如老兵所言，国家危难之时你不想牺牲，而是想着用别人的牺牲去替代你自己，然后哪怕你的用意是好的，你认为你可以做到更多大事。就像这个秀才他会不会在屠户遭到报复以后去改变这类人的命运？也许会，但是他的选择他的见识原本就是让人不齿的。
那些牺牲的人对你而言也许是你的救命恩人，可是在这种时候搞什么问心无愧的自以为是，还要利用你的救命恩人再往上爬一尺一寸，做人的脸到底摆在哪儿？如果你要踩着一个有恩于你的人往上走，不管怎么说都是忘恩负義。
底层民众也许没有宏大的见识，然而《道德经》也曾解释过此意，这类人未必没有淳朴实在的心。不以人的身份职业论尊卑，而是平等看待他们的心灵和个人意志。
反而是一些真正显赫的地方，其中不少事情本来就是很虚伪的，只不过是为了做做样子才存在的。
如果你弄颠倒了，以为那些笑里藏刀的人反而是什么喜怒不惊、胸襟宽广的人，那么当你被他们整死的时候估计还在替他们数钱。反之，如果一个你身边的普通朋友只是随便发上两三个字的牢骚，你却认为他气量不足而不是去更加了解他身上发生的事情，能走上这种道路，未免只是因为不够了解那些狐狸和豺狼。
因为那些白眼狼的愤怒是不会表现在任何人面前的，你更不会知道在你看不见的地方，他们对你的咒骂或许从上到下从老到少绝不会少于几万个字。所以不要贪恋一个企图拥有更多、或完全指望一个已经拥有一切的人会对你真情相待，因为“你”或许也不过是贪婪者的绊脚石，或是他们拥有的一颗棋子而已。
当然，寡人倒也不是说每个喜怒不急的人其实都笑里藏刀就是了。
毕竟真正喜怒不急的人，或许并不会因为他被人说笑里藏刀而产生丝毫的愤怒，而是知道自己没有这样，别人说的跟自己的本性压根无关，也就更加喜怒不急了。