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    这个疑惑，唐亦东暂时也回答不出。

    看到地上的苟大克，苏筠想到刚才这个“苟大克”说的话，她蹲下想去扶起他。

    “苟叔应该是已经恢复正常了，刚才那个在他身上的东西是什么呢？它已经是第二次警告我了。

    它是谁？它的声音怎么又像是男人又像是女人？”

    苏筠说着就要碰到苟大克的胳膊，试图把他摇醒。

    唐亦东阻止住她：“别动，刚才我看到他用胳膊把那个东西给打开的，说不定会沾上什么毒物，凡是这种反常的东西，身上多都是带毒的”。

    苏筠想起在墓里见到的那个尸产子。

    可是这里没什么墓啊，一般都是在密封的墓里，霉菌细菌滋生，所以一些荫尸，血尸之类的都会因为尸毒含有剧毒。

    “会不会是从这寺庙地下逃出来的东西？”

    唐亦东也在思考这个事情，“明天的时候，你到山顶看一下这个寺庙的地形风水”。

    苏筠利用异能可以望气，利用风水知识可以找到吉穴|阴宅，所以如果这寺庙下面真有什么墓的话，苏筠去看看才能知道答案。

    “那现在先把苟叔弄回去吧？这不能碰怎么办？”

    唐亦东对她笑笑：“你不能碰，我来”。

    说着从身上拿出军用的防毒皮手套，这里面夹层里有吸收毒物的纤维。

    唐亦东把苟大克给拖回了禅院。

    第二天，唐亦东陪着苏筠上到山顶去看。

    六尘寺在雁回山的山西面方向胜处，四面皆见山。

    此时早上太阳还没升起，可见山中朝岚云烟吞吐，变化千姿，山中有琅琅流水溪流声，苏筠这几天因为寺里不太平，神思不属，在禅室里焚香一柱，使她神清不寐，心神安然。

    这些都说明六尘寺的风水很好，是手执书数卷，偃息啸歌，起望山光，寻味道腴的好地方。

    “佛教自持其无上的神性往往不屑于风水，在明代以后，可能是入乡随俗，也可能是佛教和本土长期融合后的结果。”

    苏筠说着笑了笑：“寺院布局的演变就开始趋向风水的考量：《虞山福华寺志》卷下‘法统三’中说到，寺院又为护法山，宜有竹木高墙，一切寺观庵宇以大殿为主，大殿要高，前后左右要低，如后殿高于大殿者，为之欺主，……殿内法象以佛祖为主，故佛像宜大，护法菩萨相宜小，若佛像小亦为欺主。从这段记载可以看出风水学说开始影响寺庙布置。像这六尘寺里，你看它的所有大殿和法象的布置是不是在遵循这一点？还有那遍围住寺庙的高墙竹海。”

    苏筠说着，抬起手，轻轻指了指在朝岚中的寺庙给唐亦东看。

    “是的，就连六尘寺的庙门也是《八宅周书》里讲到的：佛门坎艮震离兑巽七山可开正门，惟乾山一局，辰，巳，巽三向不可开正门，或从青龙乙位出入，或从白虎巳土开门，谓之福德门，最吉。这六尘寺的正门方向正是青龙乙位，乾山辰巳巽三个方向连一个狗洞门都没有。”

    “六尘寺是汉代的寺庙，那个时候，佛教刚刚传入，受本土的风水影响根本就没有，如何从那个时候，就建造的这么符合风水学说的讲究？”
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