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    道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先[1]。

    【注释】：

    [1]很多人用"吾不知其谁之子，象帝之先"一句，证明老子用"道"来否定上帝，破了古代的宗教迷信。这种解释不确切。这句话里的"帝"，显然并不是今日所言上帝。有人说老子原文的"象帝"就是上帝，这是不对的。"象"就是象，是"形象"的意思，不是"上"  的借用。因为老子常将"上"字用于"上天、上德、上士"等等，显然老子并非不懂"上"  字的用法，也并非不能使用"上帝"一词。老子不用"上帝"一词，显然是因为这个"帝"  不是至高无上的，不配使用"上"字作定语。因为唯有老子的"道"，才与今日所言"上帝  "之无限、永恒、自在的内涵相一致。详见本书第一章第二节之五"《老子》中的神与帝"  。

    【翻译】：

    道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远深奥啊，像是万物的祖宗。放弃自以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑，和于你生命的光中，认同你尘土的本相，你便能在幽幽之中，看到他那似有似无的存在。我不知道有谁产生他，他先于一切有形之帝。

    【老子·第五章】

    天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

    天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

    多言数穷，不如守中。

    【翻译】：

    天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。

    天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗?虚静而不穷尽，越动而风越多。

    话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。

    【老子·第六章】

    谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

    【翻译】：

    幽悠无形之神，永生不死，是宇宙最深远的母体。这个母体的门户，便是天地的根源。冥冥之中，似非而是，延绵不绝，用之不尽。

    【老子·第七章】

    天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

    是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

    【翻译】：

    天长地久。天地之所以能长久，因为它不自贪自益其生，所以能长生。

    同理，圣人把自己置于最后，他反而在前;把自身置之度外，他反而长存。这不正是由于他无私，反而成全了他的私吗?

    【老子·第八章】

    上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

    居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

    【翻译】：
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