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    曲则  全  ，枉则  直  ，洼  则  盈  ，

    敝  则  新  ，少则  得  ，多则  惑  。

    是以圣人抱一  为天下  式  。

    不自见  ，故明  ﹔

    不自是  ，故彰  ﹔

    不自伐  ，故有功  ﹔

    不自矜  ，故长  。

    夫唯不争  ，故天下  莫能与之  争  。

    古之  所  谓  「曲则  全  」者  ，岂虚言  哉  。

    诚全而归之  。

    老  子:  「道德经」  :  第二十  三章

    希言  自然  。

    故飘风不终朝  ，骤雨不终日  。

    孰为此者  。

    天地  。天地尚不能久  ，而况于人乎  。

    故从事  于道者  ，同于道  ﹔

    德者  ，同于德  ﹔  失者  ，同于失  。

    同于道者  ，道亦  乐得之  ﹔

    同于德者  ，德亦  乐得之  ﹔

    同于失者  ，失亦  乐得之  。

    信不足焉  ，有不信焉  。

    老  子:  「道德經」  :  第二十  四章

    企  者不立  ﹔  跨者不行  ﹔

    自见  者不明  ﹔  自是者不彰  ﹔

    自伐者无功  ﹔  自矜  者不长  。

    其在道也  ，曰  ：余  食赘形  。

    物或恶之  ，故有道者不处  。

    老  子:  「道德经」  :  第二十  五  章

    有物混成  ，先天地生  。

    寂兮寥兮  ，独立  而不改  ，

    周行而不殆  ，可以为天地母  。

    吾不知其名  ，强字之  曰道  ，强为之  名曰大  。

    大曰逝  ，逝  曰远  ，远  曰反  。

    故道大  ，天大  ，地大  ，人亦  大  。

    域中有四大  ，而人居其一  焉  。

    人法地  ，地法天  ，天法道  ，道法自然  。

    老  子:  「道德经」  :  第二十  六章

    重为轻根  ，静  为躁  君  。

    是以君子终日行不离辎重  。

    虽有荣观  ，燕处超然  。

    奈何万乘之  主  ，而以身轻天下  。

    轻则  失根  ，躁  则  失君  。

    老  子:  「道德经」  :  第二十  七章

    善行无辙  迹  ，善言  无瑕谪  ﹔

    善数不用筹策  ﹔  善闭无关楗而不可开  ，

    善结无绳约  而不可解  。

    是以圣人常善救人  ，故无弃人  ﹔

    常善救物  ，故无弃物  。

    是谓袭明  。

    故善人者  ，不善人之  师  ﹔

    不善人者  ，善人之  资  。

    不贵其师  ，不爱其资  ，

    虽智大迷  ，是谓要  妙  。

    老  子:  「道德经」  :  第二十  八章

    知其雄  ，守其雌  ，为天下  溪  。

    为天下  溪  ，常德不离  ，复归于婴儿  。

    知其白  ，守其黑  ，为天下  式  。

    为天下  式  ，常德不忒  ，复归于无极  。

    知其荣，守其辱，为天下  谷。

    为天下  谷，常德乃足。

    复归於  朴，朴散则  为器  。

    圣人用之  ，则  为官长  ，故大制不割  。

    老  子:  「道德经」  :  第二十  九  章

    将欲取天下  而为之  ，吾见  其不得已  。

    天下  神器  ，不可为也  ，不可执也  。

    为者败之  ，执者失之  。

    是以圣人无为  ，故无败  ﹔

    无执  ，故无失。

    夫物或行或随  ﹔  或嘘或吹  ﹔

    或强或羸  ﹔  或挫或隳  。

    是以圣人去甚  ，去奢  ，去泰  。

    老  子:  「道德经」  :  第三十  章

    以道佐人主者  ，不以兵强天下  。

    其事  好远  。

    师之  所  处  ，荆棘生焉  。

    大军之  后  ，必有凶年  。

    善有果  而已  ，不以取强  。

    果  而勿矜  ，果  而勿伐  ，果  而勿骄  。


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