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    在统治者的选拔上，提出了‘尚同’观点：墨子针对当时国家混乱而提出的政治纲领。

    墨子认为，天下混乱是由于没有符合天意的好的首领，因此主张选择“仁人”、“贤者”担任各级领导。这种思想与尚贤说在本质上基本一致，都是对当时贵族统治的批判。

    就是当前西方以美帝为主的主流注意，民主，民选规章。

    ‘兼爱’：无等差的爱，是一种理想化的高尚的爱，爱天下人如同爱自己，爱别人的父亲如同爱自己的父亲【视人之父若视其父】

    这点与龙国近代的‘人民公仆’‘人民子弟’等理念相同。

    为了支持自己的理论，墨子用了另一个理论，这里就看出他和马克思的区别了，马克思主张在生产力高度发达的共产主义社会亲情是不必要的或者说是普世适用的，墨子用了我们古人最爱用的“天志”【天兼天下而爱之】。

    天对我们每个人都是平等爱着的，所以我们人也要这样。

    因为有天，必然有鬼神，所以有了“明鬼”。

    在这里墨子批评了儒家的有等差的爱。由于反对人与人之间有等级差别，反对儒家的“礼”，尤其是自身劳动者贫穷，辛苦，还要去供奉死人，所以墨子主张“节葬”。

    由于战争对生产的破坏，对手工业劳动者和工商业的破坏，所以墨子主张“非攻”。

    作为一个思想流派，墨家和其他诸子流派不同的一点是，墨家是一个有严密组织的社会团体。

    由有着相同志向的一群人组成的非常系统的团体。其领导人是“巨子”，内部兄弟相称，人人平等，巨子也和其他人平等，只在领导上具有权力。

    并且墨家掌握这当时几乎最顶尖的科学技术。

    但是尽管这样，甚至在孟子时期压过儒家学派的墨家，最终却失败了，原因就是，太过理想化，太过超前的思想，太过领当时贵族阶级畏惧的实力。

    墨家拥有最深的民心的理念，拥有者最体恤百姓的行动力，拥有着当时最顶尖的武装科技实力。

    这样一个学派的存在，是当时的统治阶级无法容忍的。

    所以墨家注定会失败，除非当时墨家有能力一统天下，但是由于严以律己的主张‘非攻’墨家是不允许自己主动挑起战争的。

    也是这一点，被当时的贵族阶级抓住了漏洞，最后将其消灭。

    天下归儒归法之后，墨家便在华夏大地销声匿迹，不但是治国主张消失，连同那些先进的科技基础理论，以及让人惊叹的技术也一同没落了。

    加上儒家的打压，轻视了工匠职业，并且提出了‘万般皆下品惟有读书高’的单一教育方针，制使华夏在科技的发展上没有任何建树。

    但是尽管如此，在古代劳动人民的聪慧下，依旧诞生了超越时代的工艺技巧《天公开物》《齐民要术》《营造法式》《本草纲目》《徐霞客游记》等从各个角度分散的实现了古代科技发展研究，只不过缺乏了最根本的系统理论和支持，没办法像文艺复兴之后，爆发出工业成果。

    但是并不代表，华夏古代是没有科技的。


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