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    【三：法家·法家——不别亲疏，不殊贵贱，一断于法】

    “不错！”施烈很满意，要知道，法家在诸子百家中，也是个大派系，如果按照武侠小说中的描述，法家绝对算的上是明教，武当，少林这种一流大门派！

    施烈对诸子百家的了解，可谓是知之甚深，毕竟前世九年义务制教育就有这些内容，他就是耳濡目染也该会了！

    法家，诸子百家之一。

    法家是华夏历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任。

    《汉书·艺文志》列为“九流”之一。

    法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。

    法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

    法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。

    春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。

    战国末期，韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。

    法家是战国时期平民的政治代言人，在政治上可谓是“独步天下”。

    法家强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。

    法家思想作为一种主要派系，他们提出了仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。

    当代华夏法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。

    法家思想源头可上溯于夏商时期的理官。《汉书》说“法家者流，盖出自理官。”

    春秋时期齐国的管仲、晋国的郭偃、郑国的子产等人。他们颁布法令与刑书，改革田赋制度，促进封建化过程，成为春秋时期法家学派的思想先驱。

    在哲学上，他们表述了一些唯物主义的观点，管仲及其后继者提出“天不变其常，地不易其则”的观点，子产则提出“天道远，人道迩，非所及也”的命题，承认自然界有其客观的规律，反对天人感应的观念。

    春秋战国时期社会也进入到一个“注重人事”、“私学”大兴、“百家争鸣”的新时代。

    在那里，传统的神权观念和神权思想受到了“德”、“仁”思想的猛烈冲击、批判，“礼”思想、“法”思想成为社会意识形态的重要基础；“士”阶层出现，私学大兴。

    这些“士”阶层有文化知识，有政治谋略，有军事才能，他们的活动不受国界的限制，无论走到哪里，都受到统治者的礼遇，从这个意义上讲，士人的活跃，奠定了思想文化繁荣的基础。

    此后，个人著书立说蔚然成风，道、法、名、兵、阴阳、农、杂等学派相继出现，形成了空前的“百家争鸣”的新气象。

    人们手中已经有很多书籍，学术文化开始步入民间，整个社会的文化、科学水平得到普及和提高。

    战国是一个大变革的时代。铁制工具的普及大大提高了生产效率，使个体家庭得以成为基本的生产单位。

    战国时期法家先贤李悝、吴起、商鞅、申不害、乐毅、剧辛相继在各国变法，废除贵族世袭特权，可以使平民通过开垦荒地、获得军功等渠道成为新的土地所有者。

    让国人平民有了做官的机会，瓦解了周朝的等级制度。从根本上动摇了靠血缘纽带维系的贵族政体。
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